Каскадный · [ Стандарт ] · Линейный+ Чин освящения храма, Марфо-Мариинская обитель и не только она

[Эхомама]

Торжественное открытие после реставрации комплекса Марфо-Мариинской обители в Москве пройдет в середине сентября, сообщила РИА новости сотрудница пресс-службы благотворительного фонда "Система", который предоставил средства на восстановление этого памятника истории и культуры.

"Сейчас заканчиваются последние ремонтно-восстановительные работы по возрождению обители, приданию ей первоначального облика. Официальное открытие состоится в сентябре 2008 года", - сказала собеседница агентства.

Марфо-Мариинская обитель милосердия, расположенная в Замоскворечье, на Большой Ордынке, была основана в феврале 1909 года Великой княгиней Елизаветой Федоровной Романовой и действовала до 1926 года. Возрождение обители началось в 1992 году, когда постановлением столичного правительства архитектурный комплекс был передан Московской патриархии. Программа по возрождению обители действует с 2006 года. Ее цель - воссоздание обители во всей многогранности ее деятельности - как всероссийского центра милосердия.

Приют для детей-сирот и патронажная служба уже работают в обители. Православная школа при обители начнет свою работу с сентября.

"В приюте живут 12 девочек от четырех до 14 лет. Всего приют может принять 24 ребенка. Также в обители живут десять сестер милосердия, а всего корпус рассчитан на 52 сестры", - рассказала РИА Новости настоятельница обители.

По ее словам, сооружения комплекса Марфо-Мариинской обители были реконструированы максимально близко к оригиналу. Некоторые фрагменты оставлены оригинальными, а другие воссозданы при помощи фотографий, уцелевших фрагментов и других источников, рассказала собеседница агентства.

В покоях Великой княгини Елизаветы Федоровны скоро откроется музей.

"Все цвета в интерьере помещений являются историческими, такими же, как были в начале прошлого века. В некоторых комнатах есть подлинные отреставрированные фрагменты лепнины. Множество деталей интерьера мы воссоздали по фотографиям", - рассказал Кирилл Бутырин, руководитель фирмы, ведущей восстановительные работы.

"Мы возрождаем не просто храм - Марфо-Мариинская обитель не является церковным объектом в его традиционном понимании. Наше взаимодействие с обителью выходит за рамки благотворительного финансирования, поскольку задачи, стоящие перед этим уникальным комплексом, охватывают широкий спектр гуманитарной активности", - отметил исполнительный директор фонда "Система" Андрей Матвеев.

К декабрю 2007 года главный храм обители - Покровский собор - был отреставрирован, и Патриарх Алексий Второй совершил чин малого освящения. В феврале этого года в Покровском соборе состоялось вручение международной премии Андрея Первозванного "За веру и верность" первоиерарху Русской зарубежной церкви Митрополиту Лавру. Полностью обитель будет восстановлена к 2009 году - к столетию со дня своего открытия.



http://www.rian.ru/religion/20080827/150733338.html

[Танюшик]

Преподобномученица Елизавета, моли Бога о нас!
===
К сожалению, по факту многое не так, как сказано в сообщении выше. Очень многое разрушено, в частности полностью - галерея, ведущая из домового храма на втором этаже в здание поликлиники. А ведь по ней ещё сама Елизавета Федоровна ходила... И многое другое.
Утешает только мысль о том, что все это временное и преходящее. Преподобномученица Господу нашему служила так, как служили единицы и это для нас пример.

[Эхомама]

15 сентября в 16.00 состоится торжественная церемония открытия Марфо-Мариинской обители милосердия после реконструкции. Усилиями участников программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия. К 100-летию со дня основания» реконструирован архитектурный комплекс обители, состоящий из 15 зданий, и регенерирована территория уникального памятника федерального значения.

Церемонию открытия возглавят сопредседатели программы«Возрождение Марфо-Мариинской обители. К 100-летию со дня основания» — председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы В.И. Якунин и мэр Москвы Ю.М. Лужков.

Накануне, 14 сентября, в обители будут совершены Божественная литургия и освящение Свято-Покровского собора, сообщает Патриархия.ru.

15 сентября, после завершения торжественной церемонии, в обители на открытых площадках духовой оркестр Российских железных дорог исполнит для собравшихся классические произведения, а духовный театр «Глас» представит фрагмент постановки, посвященной жизни основательницы обители Елизаветы Федоровны Романовой. Желающие также смогут посмотреть фотовыставку о ходе реконструкции обители.

Сообщение от Православие.ру

[Эхомама]

15 сентября 2008 г. в Москве состоялось официальное открытие Марфо-Мариинской обители милосердия









Еще фотографии: http://www.patriarchia.ru/db/text/460354.html
Видео: http://www.patriarchia.ru/db/text/462492.html
Освящение Покровского собора http://www.patriarchia.ru/db/text/462496.html


» Дописано позже
Освящение собора











Освящение престола

[rona67]

Анна, привет! Впечатляет. Нет времени сбегать посмотреть.
Буду благодарна, объясните, пожалуйста, последний кадр. Что там красят наши иерархи? Не въезжаю.
Спаси Господи.

[Эхомама]

rona67, вот мне тоже интересно. Насколько я понимаю, это чин освящения престола. Сейчас поищу более подробную информацию.

[Эхомама]

Чин освящения престола

Этот чин сложен и исполнен глубокого таинственного смысла. Воспоминания о Моисеевой скинии и Соломоновом храме в молитвах на освящение храма и престола призваны засвидетельствовать духовное исполнение в Новом Завете ветхозаветных прообразов и богоустановленность священных предметов храма.

Чаще всего святой престол устраивается следующим образом. На четырех деревянных столпах высотой в аршин и шесть вершков (в современных единицах измерения эта высота равняется примерно 98 см, так что вместе с верхней доской высота престола должна составлять 1 метр) полагается деревянная доска так, чтобы ее углы точно ложились на столпы, вровень с ними. Площадь престола может зависеть от величины алтаря. Если храм освящается архиереем, то между четырех столпов в середине под доской престола ставится пятый столбец в пол-аршина высоты для поставления на нем ящичка с мощами святых. Углы верхней доски, называемой трапезой, в местах их сопряжения со столпами заливаются воскомастихом — расплавленной смесью воска, мастики, толченого порошка мрамора, смирны, алоэ, ладана. По толкованию блаженного Симеона, архиепископа Солунского, все эти вещества "образуют погребение Спасителя, так как и самая трапеза образует живоносный Гроб Христов; воск и мастика соединяются с ароматами потому, что эти клейкие вещества потребны здесь для укрепления и соединения трапезы с углами престола; в соединении своем все сии вещества представляют любовь к нам и соединение с нами Христа Спасителя, которые простер Он даже до смерти". Престол скрепляется четырьмя гвоздями, знаменующими те гвозди, которыми Господь Иисус Христос был пригвожден ко кресту, омывается теплой освященной водой, красным вином с розовой водой, особым образом помазуется святым Миром, что знаменует и возлияние Мира на Христа Спасителя перед Его страданиями, и те ароматы, которыми было полито Тело Его при погребении, и теплоту Божественной любви, и благодатные дары Божий, излившиеся на нас благодаря крестному подвигу Сына Божия.

Престол далее облачается в особо освященную белую нижнюю одежду — катасарку (от греч. "катасаркинон"), что в переводе означает буквально приплотие, то есть ближайшую к телу одежду (по-славянски — срачица). Она покрывает весь престол до основания и знаменует собою плащаницу, в которую было обернуто Тело Спасителя при положении во Гроб. Вслед за этим престол опоясывается вервием длиной около 40 м. Если освящение храма совершает архиерей, то вервием опоясывается престол так, что оно образует собою кресты со всех четырех сторон престола. Если же храм освящается по благословению епископа священником, то вервием опоясывают престол вокруг в виде пояса в верхней его части. Это вервие знаменует собою путы, которыми был связан Спаситель, ведомый на суд к первосвященникам иудейским, и Божественную силу, которая держит собою всю Вселенную, объемлет собою все творение Божие.

За этим престол сразу облачается в верхнюю, нарядную одежду — индитию, что в переводе значит одежда. Она знаменует собою одеяние царственной славы Христа Спасителя как Сына Божия, после Своего спасительного подвига воссевшего во славе Бога Отца и грядущего "судить живым и мертвым". Тем самым изображается, что слава Иисуса Христа, Сына Божия, которую имел Он и прежде всех времен, непосредственно основана и на его крайнем уничижении, даже до смерти, во время первого пришествия на той Жертве, которую Он, принес Собою за грехи человеческого рода. В соответствии с этим архиерей, совершающий освящение храма, до покрытия престола индитией священнодействует в срачице — белой одежде, надеваемой поверх его святительских риз. Совершая действия, знаменующие погребение Христово, архиерей, который собою также знаменует Христа Спасителя, облачается в одежду, соответствующую погребальной плащанице, в которую обернуто было тело Спасителя при погребении. Когда же престол одевается одеждой царственной славы, тогда с архиерея снимается погребальная одежда, и он предстает в блеске святительских риз, изображающих одежды Небесного Царя.

При начале освящения престола из алтаря удаляются все мирские люди, остаются одни священнослужители. Хотя в чине освящения храма указывается, что это делается для того, чтобы избежать помех от большого скопления людей, это имеет и другой, духовный смысл. Блаженный Симеон, архиепископ Солунский, говорит, что в это время "алтарь становится уже небом, и туда нисходит сила Духа Святаго. Посему и должно быть там одним небесным, то есть священным, и никому другому не должно смотреть". Одновременно из алтаря выносятся и все предметы, которые могут переноситься с места на место: иконы, сосуды, кадила, стулья. Этим изображается, что незыблемо и неподвижно утверждаемый престол есть знамение Нерушимого Бога, от Которого получает свое бытие все, что подвержено движению и изменению. Поэтому после того, как освящен неподвижный престол, все движимые священные предметы и вещи вновь вносятся в алтарь.

Если храм освящался архиереем, то под престол на средний столбец прежде покрытия престола одеждами полагается ящичек с мощами святых мучеников, переносимыми из другого храма с особой торжественностью в знак преемственной передачи благодати Божией от прежде бывшего к новому. В таком случае в антиминсе на престоле, теоретически, могли уже не полагаться мощи святых. Если же храм освящался иереем, то под престол мощи не полагаются, а присутствуют в антиминсе на престоле. На практике антиминс на престоле всегда с мощами, даже если он и был освящен архиереем.

После того как престол помазан Миром, помазуется в подобающей очередности в особых местах и весь храм, окропляется святой водой, кадится благоуханием ладана. Все это сопровождается молитвословиями и пением священных песнопений. Так, от святого престола получает освящение и все здание храма, и все, что находится в нем.

http://www.hrampokrova.ru/obryasch/obryasch_13.shtml

[Эхомама]

Статья о Марфо-Мариинской обители


Икона свв. Марфы и Марии, вышитая Елизаветой Федоровной


Гостиная и молельная комната Настоятельницы в точности воссозданы по архивным фотографиям. Молельная комната прпмц. Елисаветы -- одна из восстановленных в полном соответствии с прежним видом. Под потолком славянской вязью написаны выбранные Великой Княгиней цитаты из Священного Писания.


В музее стоит личный рояль Елизаветы Федоровны, который никогда не покидал стен обители. В советское время, когда в покоях Елизаветы Федоровны был устроен детский сад -- на этом рояле играли на детских утренниках, затем он стоял в спортзале в одной из больших комнат и только теперь снова установлен в покоях настоятельницы. На крышке рояля есть подпись владелицы. «Тогда было принято подписывать свои вещи, -- рассказывает Анна, экскурсовод музея, -- великие князья понимали, что вещь с их подписью будет интересна потомкам. Елизавета Федоровна подписывала и Евангелия, которые дарила в благословение».


Елизавета Федоровна собирает пожертвования в Кремле для фронта и раненых. «Московский Кремль никогда больше, ни раньше, ни позже не был местом такой активной социальной деятельности, которую организовала в 1905 году Елизавета Федоровна, -- рассказывает Анна экскурсовод музея в обители, -- Она собирала пожертвования населения, организовала благотворительный пошив одежды для военных. Имена всех кто ей помогал или что-то приносил записывали в специальные книги и в благодарность публиковали списки в газетах. Есть такие трогательные записи: «Мальчик Коля -- 5 копеек» или история про другого бедного мальчика, который принес солдатикам живую курочку, чтобы она им каждый день несла яйца».

Возрождение Марфо-Мариинской обители началось в 1992 году. В 2008 году была завершена реконструкция архитектурного комплекса. Особого внимания заслуживают покои прпмц. Елисавты, где теперь расположен музей. Сюда можно попасть в любой воскресный день после Литургии или в будни по предварительной записи по телефону (495) 951-04-70

[Эхомама]

Делюсь тем, что нашла. Пишу в эту тему, потому что здесь были фотографии и рассказ об освящении храма. Оказывается, бывает еще и малое освящение престола и храма.
На сайте храма св. великомученика Георгия Победоносца в Коптево http://www.hramkoptevo.ru наткнулась на такую информацию: "Основной престол храма освящен во имя св. великомученика Георгия Победоносца. Престол освящен малым чином в 1997 году." Этот красивый деревянный храм построен в 1997-98 гг. при содействии жителей района. Только не могу понять, почему новопостроенный храм освящали малым чином?



Малое освящение храма

Если во время ремонта или незначительной перестройки храма престол не был передвинут или поврежден, то достаточно совершить малый чин освящения, в котором священнослужитель только окропляет престол и его одежды. Для этого обычно совершают молебное пение тому, во имя кого построен храм, т. е. поется канон храмового праздника. Молебен обычно бывает посреди храма. Здесь совершается малое освящение воды, после которого читают две молитвы на "обновление храма". Первая из них: "Господи Боже наш..." - та же самая, которая читается при первоначальном освящении храма. Затем Предстоятель окропляет святой водой престол со всех сторон, весь алтарь, иконостас и весь храм, а другой священнослужитель при этом кадит. По окроплении и каждении храма возглашается "Премудрость" и поется многолетие. После этого читаются часы и совершается литургия по уставу.

Этот чин малого освящения храма совершается и после того, как вследствие тяжелых обстоятельств (пожара, землетрясения и пр.) руки непосвященных касались престола, священных сосудов и одежд. Однако при этом читаются особые молитвы, положенные в Требнике на "отверзение храма, осквернившагося от языков, еще же и от еретиков". Особая молитва "на отверзение храма" читается после того, как в храме скоропостижно умер человек или была пролита кровь в результате несчастного случая или насилия. Эта же молитва читается священником при входе в церковь прежде обычных молитвословий, если ему стало известно, что храм осквернен рождением или смертью животного. При упразднении и закрытии церкви особого чина не положено. Требуется только, чтобы вся освященная утварь была перенесена в другой храм и не подверглась поруганию.
http://www.liturgy.ru/nav/trebi/trebnik/6_monah2.php

» Дописано позже
Еще статья об освящении храма и престола: http://www.taday.ru/text/178887.html?for_print=1

[Эхомама]

Похоже малый чин в наши дни часто применяется в быстровозводимым храмам.

"В Кемерово был возведен первый в истории современной России обыденный храм, который освятил малым чином епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх."

http://7hramov.ru/content/view/6/7/