Каскадный · [ Стандарт ] · Линейный+ Неизвестный русский язык

[Маевка]

Где и почему не валялся конь, если работа не сделана?

А почему он должен где-то валяться? В нашем понимании конь не резвиться должен и спину о травку чесать, а пахать. Для этого его в хозяйстве и держат. Или мы чего-то не знаем?

Согласно фразеологическому словарю Д. Розенталя и В. Краснянского, происхождение этого оборота связано с крестьянским обычаем. Перед тем как запрягать коня, животному давали поваляться, чтобы он меньше уставал от работы.

Получается, если конь ещё не валялся, к делу вообще никто не приступал. Так и появился всем известный фразеологизм.

[Маевка]

Никто точно не знает, как появилось слово «конь». Известно, что это общеславянское слово, которое приходится родственником либо древнерусскому слову «комонь» с тем же смыслом, либо слову «кобыла». Об этом пишет Н. М. Шанский в этимологическом словаре.

Г. А. Крылов предполагает, что и «конь», и «кобыла» восходят к той же основе, что и латинское cabo — «мерин». От него же образовалась форма caballus — «лошадь, мерин», которая в будущем дала жизнь «кавалерии» и «кавалеру».

Воины Игоря Рюриковича или Святослава не поняли бы, если бы их спросили: «Твоя ли это лошадь?». А всё потому, что слова такого не знали.

«Лошадь» — выходец из тюркских языков. Она примчалась к нам гораздо позже «коня» и первоначально выглядела как «алаша», что значит «лошадь, мерин». Это мы уже тут слово под белы рученьки взяли, начальное «а» убрали и конечным «-дь» дополнили. Не исключено, что на последнее повлияло старославянское «осьлѣдь» — «дикий осёл».

[Маевка]

Что такое рожон?

Слово «рожон» образовано от той же основы, что и «рог», поэтому это явно что-то острое, рогатое и колючее. У слова было множество значений. В форме единственного числа «рожон» — это заострённый шест, кол, вертел или рогатина. А «рожны» во множественном числе превратились в навозные вилы.

Сейчас это слово считается устаревшим, однако мы до сих пор используем его в поговорках: «против рожна переть», «лезть на рожон», «какого рожна». А в «Большом словаре русских поговорок» В. М. Мокиенко я встретила и такую: «рожон у рыла (чьего-то)».

Так говорят о ничего не получившем человеке. И здесь же упомянуто, что рожон — ещё и народное название чёрта. Не из этого ли значения вытекает всем знакомое «какого рожна»? Скоро обсудим это, не пропустите. Кстати, ударение в последнем слове этой фразы падает на «а» — если уж ругаться, то делать это грамотно.

Для чего использовали рожон, на который не надо лезть?

В «Библейской энциклопедии» Брокгауза сказано, что в Библии рожон — это специальная длинная палка, которой пахарь погонял волов. На одном конце она имела металлический наконечник, на другом — маленькую лопасть для удаления земли с лемеха — части плуга, подрезающей пласт земли снизу.

Палкой подгоняли отстающих волов, а в случае необходимости использовали её для самообороны. В таком ракурсе выражение «лезть на рожон» обретает смысл «сопротивляться чему-то и делать то, что обречено на провал вопреки здравому смыслу». Как бы животные ни отставали, а острая палка всё равно упрётся в причинное место, и им придётся догонять стадо.

Согласно этимологическим словарям, рожон — это орудие, с которым охотились на медведя. Разъярённый зверь не мог оценить всю опасность ситуации и лез на острый рожон, что приводило к печальным для него последствиям. Отсюда и поговорка «переть на рожон» — действовать против силы с негодными средствами.

В словарях Ушакова и Евгеньевой сказано, что рожон — это острый кол, укреплённый в наклонном положении. Поэтому при любом раскладе лезть на рожон как-то не хочется.

[Маевка]

«Шиворот-навыворот» — это о наказании на Руси?

В современном значении шиворот-навыворот — это в обратном порядке, наизнанку или не так, как нужно. А под шиворотом понимают часть одежды, прилегающую к шее, или заднюю часть шеи и загривок животного.

Однако в этимологическом словаре Н. М. Шанского значится, что раньше слово могло выглядеть как «шиВОворот». Один слог стал лишним и исчез благодаря гаплологии — выпадению одного из двух одинаковых соседних слогов.

А исходное слово было образовано сложением исчезнувшего «шивъ» — «шея» и «ворот». О существовании слова «шивъ» говорит древнерусское слово «жестокошивый» — «упрямый», у которого в старославянском был аналог «жестоковыйный», где «выя» — тоже шея.

Любопытно, что на этом список старинных названий шеи не заканчивается. Слово «ворот» происходит от той же основы, что и глагол «вертеть», и буквально означает «то, что вертится, поворачивается, вращается». И раньше воротом тоже называли шею.

При этом отдельно от выражений слово «шиворот» мы сейчас не используем. Возможно, когда-то оно было, но потом самоустранилось. И вот его истинное значение остаётся загадкой.

В. В. Виноградов, ссылаясь на академика А. И. Соболевского, пишет, что до XVII века шиворотом могли называть расшитый воротник, который был моден в Московской Руси. А почему его носили навыворот, то есть наизнанку?

Большой толково-фразеологический словарь Михельсона и другие справочники по фразеологии рассказывают, что выражение возникло из-за причуд Ивана Грозного.

Если какой-то боярин провинился перед царём, его сажали на тощую клячу вперёд спиной и заставляли надеть одежду, вывернутую наизнанку. Расшитый воротник, украшавший боярскую одежду, всегда бросался в глаза улюлюкающей толпе.

От этого зрелища и возникло выражение «шиворот-навыворот». По крайней мере, одна из версий именно такая.

[Маевка]

На Руси платили платьями? «Плата» и «платье» происходят от одного слова!

Казалось бы, какая связь может быть между вручением кому-то денег и одеждой, носимой поверх нательного белья?

Их общий предок — существительное «платъ» со значением «кусок материи». Слово «плата» — разновидность этого существительного в женском роде, а «платье» состоит с ним примерно в тех же отношениях, что и «братья» с «братом».

Логика, думаю, понятна. Платье — это одежда, состоящая из множества кусков ткани. А назовёте сейчас третьего «родственника», которого мужчина носит в кармане пиджака, а женщина — на голове? Правильно, это «платок». Слово образовано суффиксальным способом от той же основы «платъ», поскольку тоже представляет собой кусок материи.

И раз мы заговорили о материи, давайте ещё вспомним о «заплате» — лоскуте, скрывающем порванное место. В XVIII—XIX веках у этого слова были и другие значения: «плата долга», «возмездие, расплата»:

— На кухмистерше, на одной неблагопристойной немке, у которой обеды берёт; вместо заплаты долгов руку ей предлагает. (Ф. М. Достоевский, «Двойник», 1846 г.)

В. В. Виноградов в «Истории слов» пишет, что слово «заплата» как лоскут было более активным и не имело полноценных синонимов. Например, слово «латка» носило областной характер, обозначало заплатку на изношенном платье и не подходило для обозначения крупных заплат. Поэтому слово «заплата-лоскут» оказалось более живучим, чем «заплата-плата долга».

Во избежание омонимии — сходства слов в звуковом отношении при различии значений — произошло сужение смысла «заплаты». Теперь о первом значении никто и не вспомнит.

О связи «платы» с «платьями» и «платками» мы уже поговорили, теперь давайте ответим на вопрос «Как же так?». Всё просто!

В отсутствие денег куски материи раньше использовали в качестве платёжного средства. Ими платили за товар или услугу, вследствие чего у предка «платы» развилось второе значение.

[Маевка]

Ужасающая история слова «опрятный»

Слово «опрятный» образовалось от потерянного существительного «опрять» — порядок. Причём сначала возникло наречие «опрятно», а уже потом — прилагательное «опрятный». Произошло это в XVII веке, когда однокоренное слово «прятать» имело значение «убирать», «приводить в порядок».

Тогда же на свете жил и другой глагол — «опрятать». В него вкладывали смысл «содержать в порядке», а также «одеть, окутать, завернуть». Как пишет Н. М. Шанский, «опрятный» буквально — «одетый». И пока это не противоречит чистоплотности заявленного слова.

Даже классики его употребляют для выражения чистоты и порядка. Вспомним «Опрятней модного паркета блистает речка, льдом одета» у Пушкина или «Вид на пристань чистенький и опрятный» у Мамина-Сибиряка.

А что ужасного?

В. В. Виноградов в «Истории слов» предполагает, что в русский литературный язык слово «опрятный» попало из живой народной речи. А там оно существовало с древнейших времён, как и близкие ему по духу «опрятати», «опрятатися», «опрятовати», «опрятоватися».

В народных говорах у слов «опрятать—опрятывать» было несколько значений. В словаре В. И. Даля вы найдёте, что опрятывать — это «у(при)бирать, класть и ставить всё на своё место»; «обряжать, возиться, управляться по женскому хозяйству»; «обмыть, умыть, вычесать и одеть кого-то»; «хоронить покойника, обмыть, одеть его и погребсти».

Вот на последнем значении и остановимся. Этнограф Д. Н. Анучин писал, что под опрятанием (или спрятанием) следует понимать «обёртывание и увязывание тела в «ковёр», полстину, корзно (плащ)». Слово «ковёр» здесь могло означать толстое полотно, войлок или одеяло. Затем усопшего обвязывали «ужами» — верёвками, за концы которых его опускали в могилу.

Вместе с изменением погребального обряда изменилось и значение слова «опрятать». Оно расширилось до «принарядить, убрать, привести в чистый, вид».

«Скоро приехали от Двора госпожа Крамер и, показав нам Толстаго записку, в крепость вошла, и мы с нею тело царевича спрятали и к погребению изготовили, облекли его в светлые царские одежды».
Из письма Александра Румянцева Д. И. Титову, 1718 г.

Забыт и первоначальный смысл глагола «прятать»: обёртывать, окутывать, обвивать. Л. В. Успенский считает, что современное значение слова «скрывать» как раз и родилось из «опрятывать», когда его стали понимать как «прикрывать, окутывая, одевая».

О жуткой составляющей слов напоминает только их история. Старинный глагол «опрятать» был обречён, и к началу XIX века он исчез из литературного языка. Зато остался его потомок, производящий приятное впечатление, — слово «опрятный».

[Маевка]

«Очертя голову»: из-за какого магического обряда так говорили на Руси

На самом деле у истории этого выражения есть три версии. Но все они тесно связаны друг с другом и с поверьями наших предков.

1 Они крестились?
Начну с самой дальней от обсуждаемого вопроса версии. В Справочнике по фразеологии сказано, что фраза могла появиться из-за христианского обычая креститься перед тяжёлой работой и серьёзным делом.

Некоторые крестились второпях, поэтому со стороны движение рукой напоминало очерчивание круга. Но это как-то не вяжется со смыслом фразы, ведь очертя голову — это стремительно, безрассудно, поспешно. Разве приступают к сложной работе, отключив разум?

2 Они делали что-то сломя голову?
Вторая версия связывает два выражения: «очертя круг» и «сломя голову». По мнению Розенталя и других исследователей, произошла контаминация — появление новой фразы в результате соединения двух оборотов.

Поэтому одно из значений «очертя голову» совпадает со смыслом «сломя голову» — делать что-либо с предельной скоростью, опрометью, напролом. А «очертя кругом» указывает на магический ритуал, о котором я расскажу далее.

3 Они всё-таки чертили круг?
Думаю, о ритуале очерчивания себя кругом вы наслышаны. Считалось, что заговорённая особой молитвой черта обладала магическими свойствами. Человек, очерченный кругом, был защищён от нечистой силы, опасности и всякого зла.

Этот же ритуал использовали древнерусские воины на поле битвы. Вступая в бой, они очерчивали концом меча магический круг над своей головой, тем самым создавая защиту от гибели. Так и появилось выражение «очертя голову».

Кстати, эта фраза, как и другие деепричастные обороты, представляющие собой фразеологизмы, не выделяется запятыми. А само слово «очертя» — старая форма краткого действительного причастия от глагола «очертить». Сейчас вне этого выражения используется современная форма деепричастия совершенного вида — «очертив».

[Маевка]

Раньше «халтурой» называли поминки.
По-латински chaltularium — «поминальный список». При заимствовании слово было преобразовано в «халътула» и первое время имело значение «записка с именами усопших, поминаемых в церкви». Так называли поминальный список, который священник читает, молясь за упокой ушедших людей.

А потом значение начало меняться. От даров священнику за поминовение оно перешло к поминкам, а затем — к даровой еде. Даровое угощение на поминках стали ассоциировать со всем, что достаётся даром, легко. И поскольку всё даровое редко бывает качественным, у «халтуры» появился негативный подтекст.

Полагают, что современное значение слова было зафиксировано в начале XX века. Из «поминального списка» халтура превратилась в «недобросовестную, сделанную наспех и кое-как работу». И о её долгой и сложной истории уже никто не вспоминает...

[Маевка]

Как появилось слово «богатырь»? Это не славянское слово!

История слова «богатырь» подробно рассмотрена в «Большом энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона. Согласны с ней этимологические словари Крылова, Фасмера и другие справочники.

Все учёные сходятся во мнении, что «богатырь» — не славянское слово.

Оно было заимствовано из тюркских языков, где принимало разные формы: багхатур, багадур, батур, батырь, батор. Но значение было общим: так называли могучего воина. Хотя издавна возникали теории о заимствовании с санскрита или об общих корнях со словом «богатый».

Да, татарское слово «багадур» могло произойти от санскритского baghadhara — «обладающий счастьем, удатный». Однако при прямом заимствовании русское слово выглядело бы как «богодар», а не «богатырь».

Не находит подтверждения и версия о связи со словом «богатый», которое действительно образовано от «богъ» в значении «богатство, имущество, доля».

Богатым раньше называли того, кто наделён свыше благами, а уж потом это значение переросло в обладание имуществом и деньгами. Если бы «богатырь» произошёл от «богатого», в слове остался бы суффикс -ырь, но его нет.

Однако не стоит думать, что до татарского влияния на Руси не придумали ни одного слова для обозначения сильного воина. Богатыри-то русские всегда были! В их адрес говорили «хоpобр» (впоследствии — «храбр»), «хоробор», «хоробер», «резвец», «удалец».

А потом эти слова заменило тюркское «богатырь».

Возможно, это произошло из-за противопоставления русских воинов-защитников татарским богатырям.

Дескать, наши не хуже, такие же могучие и храбрые, поэтому носят одно с ними название и ни в чём не уступают чужеземцам. А потом слово прижилось и осталось с нами навеки.

[Маевка]

«Иди в баню»: жуткий смысл этой фразы на Руси. Теперь и говорить её не хочется!

С ритуальной точки зрения баня всегда была местом нечистым. Как бы парадоксально это ни звучало, учитывая, что в неё ходят мыться. Поэтому перед походом в баню обязательно снимали нательный крест (даже если шли туда не мыться), а во времена язычества строение украшали оберегами.

Сейчас это звучит дико, но раньше в бане не только мылись, но и гадали, лечились и даже рожали. И все эти процессы сопровождал страх.

Во время мытья это был страх надышаться угаром или получить приступ от жаркого и сырого воздуха. Гадания могли обернуться печальным прогнозом на жизнь, что периодически сбывалось, да и в целом магия — опасная штука.

Суровыми и радикальными методами в бане лечили болезни.
Наконец, в бане рожали. О том, насколько это было в те времена опасно для роженицы, говорить не приходится. Новорождённых считали пришедшими из мира мёртвых, а о беременных из-за большого риска говорили: «С брюхом ходить — смерть на вороту носить».

Существовало поверье, что после первых родов в бане появляется злой дух — банник. Он был воплощением страхов, связанных с баней. Вот как о нём писал В. Даль: «Банник, байник, баинник, баенник — особая порода домовых, злой дух, поселяющийся в бане. Пар выживает его временно, а в нетопленной он живет всегда. Он не любит родильниц, которых однако, по тесноте в избе, всегда выводят в баню; но их там нельзя покидать одних». В том же словаре о работе повитухи сказано так: «Баушка банит или банится — повивает, занята повиваньем новорождённого».

Оставлять в бане ребёнка без присмотра было чревато подменой на несуразное существо. От проказника банника можно было ожидать чего угодно!

Если дух не в настроении, то он тебя и кипятком обрызгает, и напустит угара, и нанесёт другие тяжкие повреждения. А то и вообще живым из бани уже не выйдешь... Поэтому банника старались задобрить, оставляя ему чистую воду, мыло и веник.

По мнению В. Мокиенко, в основе известного ругательства «Иди в баню!» лежат давние представления о бане. Раз баня — это «нечистое место», связанное с ритуалами, магией, колдовством, то почему бы не послать туда неприятного человека.

Первоначально фраза была эвфемистическим пожеланием отправиться к баннику, банному чёрту. То есть пожеланием, используемым для замены другого, которое по каким-либо причинам неудобно или нельзя произносить. Послать человека в баню, а точнее — к банному чёрту, всё равно что пожелать ему всяческого вреда. Пусть идёт, а там уже банник разберётся, что с ним делать. А добра от него не жди...

Поэтому посылайте человека в баню осторожно, помня о старинном смысле этой поговорки.