Каскадный · [ Стандарт ] · Линейный+ Заметки о католической культуре, не болталка

[Маевка]

В болталке информации свойственно теряться. Так что для заметок заведу отдельную тему.

Начнем со значимых для католиков вещей.

Святая вода

Святая вода - отличная вещь и, в отличие от воды в бутылках, - абсолютно бесплатна! Я не говорю сейчас об известной бутылочной воде из "святого источника" (тм), а об освященной воде, которую можно найти в любом католическом храме.
Когда вы заходите в церковь, вы можете сразу увидеть кропильницу со святой водой. Обычно она выглядит как-то так...



Кропильницы - это просто сосуды, заполненные святой водой, которые обычно находятся в нескольких местах непосредственно перед входом.

Святая вода это вода, которая была освящена диаконом или священником. Как правило, в воду добавляется очень небольшое количество соли. Эта освященная вода является символом духовной чистоты, напоминает о крещении и крещальных обетах, которые католики обновляют на Пасху.
Святая вода считается сакраменталией в Католической Церкви, но в отличие от других сакраменталиев, ее эффективность зависит не от нее самой, а от влияния молитвенного ходатайства.

Перед тем, как католики входят в храм, они благословляют сами себя путем окунания пальцев в кропильницу и крестным знамением. Это интересное слияние, поскольку этим жестом мы объединяем очищение и новое рождение в нашем крещении (омовение) с искуплением через смерть Христа (крестное знамение). Католики любят символизм, это так!

Но на этом все не заканчивается!


Во время Месс священник может ходить вдоль нефов и окроплять людей святой водой при помощи кропила. Так что не обижайтесь, если Вас облили в таком случае - это хорошо.

Вы почти всегда можете найти святую воду в церкви. Кропильницы опустошаются только в Страстную Пятницу и Великую Субботу: в начале триденствия мы вспоминаем кровную жертву Иисуса и лишениях, пережитых Им. Хотя в некоторых приходах святой воды в кропильнице нет в течение всего Великого Поста, но это инновация и она не согласуется с требованиями Конгрегации Божественного Почитания. В некоторых местах даже насыпают в кропильницы песок или кладут камни...

Святая вода используется и при крещении, однако в этих целях можно использовать и обыкновенную воду, так как на действительность таинства освященность воды не влияет.



Применение святой воды не ограничивается дверями храма. Многие католики берут освященную воду домой, заполняя пластиковые бутылки либо непосредственно из кропильницы, либо набирая воду из специальных резервуаров, установленных в некоторых приходах.
Вода используется дома, например, для того, чтобы благословить себя перед молитвой.

Использование святой воды не должно быть суеверно, как если бы она имеет некоторые магические силы. Как я упоминала ранее, эффективность святой воды (КПД) основана на молитвенном ходатайстве. (с) Ольга Щедрина

[Маевка]

Святые

Католики любят святых. Нынешний процесс объявления кого-либо святым был учрежден Папой Иоанном Павлом II в 1983 году в документе Divinus Perfectionis Magister.

Что вам нужно, чтобы стать святым?

1. Во-первых, вы должны быть мертвы, по крайней мере, в течение пяти лет. Да, я знаю, что ваша бабушка может быть святой, но Церковь не станет проявлять заинтересованность в ее канонизации (канонизация - срок для объявления кого-то святым). Папы Римские могут избежать требуемого срока, но избежать смерти для начала процесса канонизации нельзя.

2. Во-вторых, вам придется либо: а) умереть за веру (мученичество), или б) продемонстрировать "героическую добродетель."

Умереть за веру, как может показаться, очень маловероятно в наши дни. Однако некоторые ужасные гонения против католиков произошли в течение последних 100 лет в Испании и Мексике, а во многих местах в Африке сегодня христианское credo значительно сокращает вашу жизнь.

Но для тех из нас, кто не ожидает участи мученичества, существует второй вариант - добродетель. К счастью, как и большинство других вещей, Церковь разделяет добродетель на множество отличных категорий. Существуют богословские добродетели (вера, надежда и любовь) и моральные ("главные") добродетели (благоразумие, справедливость, умеренность и сила духа). Если Вы изучали Катехизис, то уже вспомнили об этом.
Добродетельность не означает, что вы выставляете свои положительные качества напоказ или выглядите словно один из тех кротких святых на карточках (КСК).
Добродетельность означает, что вы прожили свою жизнь так, чтобы каждый, кто смотрит на список ваших достоинств, мог сказать, что вы преуспели в своей жизни более, чем многие.

Нужно стать почитаемым.

Группа людей, которые действительно знают, что вы жили добродетельной жизнью, начинают донимать местного епископа на эту тему. У этих людей важная задача: они должны собрать сведения о вас и вашей жизни, описать, почему вы заслуживаете признания в святости, и донести дело до епископа. А также эти люди должны обеспечить сбор средств для оплаты процесса канонизации. Да, канонизация не является бесплатной.

После того как епископ убежден, что вы могли бы быть достойны рассмотрения в святости, начинается официальное производство, в котором собирается вся информация, которая может быть собрана о вашей жизни. Этот процесс схож с процессом сбора улик против обвиняемого, изучается абсолютно все. Те фотографии с выпускного? Та статья в газете? Смс-ки на вашем телефоне? Все будет рассмотрено местным епископом и комитетом, который расследует вашу жизнь.

Ваше преподобие.

После того, как местный епископ решил, что вы жили добродетельной жизнью, ваши дела направляются в Рим с тем, чтобы Конгрегация по Делам Святых рассмотрела всю информацию заново, проведя собственное расследование. Если конгрегация решает, что вы провели добродетельную жизнь, их мнение направляется к Папе, который принимает решение об объявлении вас "преподобным". Если вы зашли так далеко, вам очень повезло! Большинству так не везет, и многие дела бывают в процессе рассмотрения в течение сотен лет.

Сотворить чудо.

Декларация о провозглашении преподобным означает, что Папа согласен с тем, что вы жили добродетельной жизнью, но это еще не обеспечивает вам места в церковном календаре. Обычно печатаются различные карточки с молитвенными просьбами, как для продолжения вашего дела, так и для вашего непосредственного вмешательства. Это важно, потому что следующий шаг, причисление к лику блаженных, потребует максимально чудесного чуда. "Чудо" избегания участи быть наказанным родителями или исключения из института не засчитывается. Чудо должно быть реальным чудом, чтобы врачи и ученые его изучили и не смогли бы объяснить.

Например, чудо, которое использовалось в деле святой Элизабет Энн Ситон, заключалось в исцелении рака у одной монахини. Чудо нужно доказать, обязательно предоставив все возможные документы: медицинские и прочие свидетельства о том, что одни условия чудесным образом изменились через заступничество того, кого планируют сделать святым. Никто не может сказать, что он был превращен в тритона, и что он был вылечен посредством заступничества Иоанна Павла II, если нет никаких доказательств этих перевоплощений и тритоньей жизни исцеленного.

Причисление к лику Блаженных.

После того, как ученые и врачи пришли к заключению, что никто из них не может установить причин чуда, кроме как допустить ваше вмешательство, Папа Римский может принять решение об объявлении вас "Блаженным." Быть блаженным означает, что местные епархии могут официально поместить день памяти о вас в свой календарь и служить св. Мессы в вашу честь.

Вы святой!!!!

После того как вы стали Блаженным, нужно сотворить еще одно необъяснимое чудо, если не более. После подтверждения чудес процесс рассмотрения вашей жизни будет завершен и Папа Римский может принять решение о вашей официальной канонизации. Это не означает, что только сейчас вы вдруг получили пропуск на небо. Канонизация является лишь формальным признанием со стороны Церкви, что вы находитесь на небе и жили святой жизнью.

Да, вот и все, теперь вы святой и у вас есть свое место в литургическом календаре всей Церкви. Будем надеяться). (с) Ольга Щедрина

[Маевка]

Розарий (четки)

Практически первый религиозный подарок, который дарят новообращенному или подросшему ребенку - это четки или розарий. Без него правоверному католику никак не обойтись.

Одна из разновидностей католических чёток (розарий) обычно состоят из 50 зёрен, разделённых на пять декад и используются для молитвы.

Также могут использоваться чётки с тридцатью тремя и ста пятьюдесятью зёрнами, а так же другие разновидности. Розарий символически означает «венец веры» из роз.

Первые упоминания об использовании схожих с розарием молитв по чёткам в христианских монастырях относятся к IX веку. Первоначально по ста пятидесяти бусинам розария читали 150 псалмов Псалтири, и лишь впоследствии круг был разбит на десятки, разделённые большими бусинами, и вместо псалмов по нему читали «Отче наш» и «Аве Мария».

Современный вид чётки приобрели в XIII веке. Католическая традиция официально связывает их появление с явлением Девы Марии святому Доминику в 1214 году. Особую роль в распространении молитвы Розария сыграл орден доминиканцев в XV веке.

Именно с этой молитвой традиция связывает победу католической Европы над турками при Лепанто, в память о которой в 1571 году был установлен праздник «Девы Марии — Царицы Розария» (7 октября). По католическому учению Дева Мария в своих явлениях в Лурде (1858 год) и Фатиме (1917 год) подтвердила необходимость чтения Розария. После того, как Католическая церковь признала фатимские явления Девы Марии, Розарий был дополнен Фатимской молитвой.

В 2002 году Иоанн Павел II добавил к имеющимся трём группам тайн ещё одни — светлые, не обязательные, но рекомендованные.



Классические чётки для Розария состоят из заключённых в кольцо пяти наборов из десяти малых бусин и одной большой, а также трёх малых, одной большой бусины, распятия (креста) и медальона. Существуют также другие, менее распространённые разновидности.

Молитва Розария, читаемая по чёткам, представляет собой чередование молитв «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Слава», которым должны сопутствовать размышления о тайнах, соответствующих определённым евангельским событиям.

Виды тайн

Существуют четыре вида тайн:

Радостные (Mysteria Gaudiosa), в которых размышляют о тайне Божией любви

Благовещение Божией Матери (Лк. 1, 26—38)
Посещение Девой Марией святой Елисаветы (Лк. 1, 39—56)
Рождение Иисуса Христа (Лк. 2, 1—21)
Сретение Господне (Лк. 2, 22—40)
Обретение Отрока Иисуса в Иерусалимском храме (Лк. 2, 41—52)

Светлые (Mysteria Luminosa), в которых размышляют о земном служении Христа

Крещение Иисуса в Иордане (Мф. 3, 13—17; Мк. 1, 9—11; Лк. 3, 21, 22)
Откровение Господа Иисуса о Себе Самом на брачном пиру в Кане (Ин. 2, 1—12)
Возвещение Царствия Божия и призыв к обращению (Мк. 1, 15)
Преображение на горе Фавор (Мф. 17, 1—8; Мк. 9, 2—8; Лк. 9, 28—36)
Установление Евхаристии (Мф. 26, 26—29; Мк. 14, 22—25; Лк. 22, 14—20)

Скорбные (Mysteria Dolorosa), в которых размышляют о тайне искупления Иисуса Христа, которая совершилась через распятие

Предсмертное борение в Гефсиманском саду (Мф. 26, 36—46; Мк. 14, 32—42; Лк. 22, 39—46)
Бичевание Иисуса Христа (Мф. 27, 24—26; Мк. 15, 6—15; Ин. 19, 1)
Увенчание терниями (Мф. 27, 27—31; Мк. 15, 16—20; Ин. 19, 2, 3)
Крестный путь (Мф. 27, 32—44; Мк. 15:21—32; Лк. 23, 26—43; Ин. 19, 16—27)
Смерть на кресте (Мф. 27, 45—56; Мк. 15, 33—41; Лк. 23, 44—49; Ин. 19, 28—37)

Славные (Mysteria Gloriosa), в которых прославляют Христа, через которого и вместе с которым христиане стремятся к вечной жизни

Воскресение Иисуса Христа (Мф. 28, 1—10; Лк. 24, 1—12; Ин. 20, 1—10)
Вознесение Христа (Лк. 24, 50—53)
Сошествие Святого Духа на Апостолов (Деян. 2, 1—13)
Успение Пресвятой Богородицы
Увенчание Девы Марии небесной славой (Откр. 12, 1)

Каждый вид включает в себя по 5 тайн, таким образом, один круг Розария позволяет размышлять об одном виде тайн. Полный Розарий, включающий в себя все 4 вида тайн, состоит, следовательно, из 4 кругов.

Католики-традиционалисты читают Розарий без светлых тайн, добавленных Иоанном Павлом II. Полный Розарий без светлых тайн состоит, таким образом, из трёх кругов (150 «Ave Maria», символизирующие 150 псалмов).

Рекомендуемый порядок чтения тайн

Розарий можно читать не полностью, а по одному виду тайн в день. Исторически сложился следующий порядок чтения тайн:

Вид тайн Без светлых тайн *Со светлыми тайнами

Радостные Понедельник и четверг Понедельник и суббота
Светлые Четверг
Скорбные Вторник и пятница Вторник и пятница
Славные Среда и суббота Воскресенье и среда

В воскресенье читают ту часть, которая соответствует периоду церковного года, в Адвент и Рождество — первая, в Великий пост — вторая, во все остальные воскресные дни года — третья. Розарию посвящён октябрь, в котором тайны читают последовательно.


Порядок чтения молитвы Розария

1. Совершают крестное знамение, целуют крест на чётках и читают вступительную молитву Розария.
2. Берут крест и читают Апостольский Символ веры.
3. Берут первую бусину и читают «Отче наш».
4. На трёх следующих — три раза «Радуйся, Мария». После этого — «Слава». Эти молитвы составляют вступление Розария.
5. После этого объявляют название вида тайн и первой тайны. На большой бусине читают «Отче наш», на малых десяти — «Радуйся, Мария». В конце каждой тайны произносят Славу и краткие молитвенные возгласы, например Фатимскую молитву.
6. По окончании молитвы по Розарию читают заключительные молитвы.

Порядок чтения Розария с ходом времени существенно не меняли, за одним исключением в 2002 году, когда папа Иоанн Павел II добавил (точнее, «рекомендовал», не в обязательном порядке) светлые тайны к трём исторически существовавшим: радостным, скорбным и славным.



Однодекадные розарии

Во времена преследования католиков в Англии и Ирландии с 1540 по 1731 год за ношение католической атрибутики можно было получить серьёзное наказание. Вследствие этого появлялись компактные, скрытые формы розариев, такие как ирландский розарий и кольцо-розарий для скрытого ношения.

Кольца-розарии также называли «солдатскими», потому что их часто брали с собой на битву солдаты. Данный тип представляет собой кольцо с десятью отметками и крестом, что означает одну декаду розария.

Подобное кольцо носят, как правило, на указательном пальце правой руки и при использовании чаще всего помещают на вторую фалангу пальца для обеспечения свободного вращения кольца. Также встречаются кольца-розарии, составленные из двух частей — собственно кольца и подвижной шины с отметками и крестом. Кольца такой конструкции удобнее в применении и не требуют снятия с первой фаланги при использовании.

Особое кольцо-розарий употребляют также баски.

Баскский розарий (баскск. euskal arrosarioa) — особая форма чёток-розария, традиционно используемого басками. Представляет собой кольцо, надеваемое верующим во время молитвы на палец. Состоит из десяти утолщений-зёрен, посвящённых Деве Марии, и увенчано крестом (обычно равносторонним), посвящённым Христу. Могут изготавливаться из дерева и металла (обычно серебро или золото). Розарии, выполненные в ювелирной технике, могут использоваться в качестве украшения.

По розарию отсчитываются молитвы. На кресте читается Отче наш, на каждом зерне — Аве Мария. После использования отверстие в кольце обычно закрывается заглушкой с каким-либо изображением. Часто используется баскский крест, распространена надпись Ongia ene gogoa (с баск. — «Добродетель — моя воля»).



Баскское кольцо-розарий в виде шейного ювелирного украшения.

Ирландский розарий времён гонений на католиков (англ. Irish penal rosary) — католические чётки скрытого ношения, применяемые тайными приверженцами Римско-католической церкви после введения в Ирландии законов о принятии присяги об отречении от признания папской власти, когда религиозные атрибуты находились под запретом.

Чётки, в отличие от полного розария, содержат единственную декаду зёрен и не замкнуты в окружность. С одного конца нити прикреплялся крест, с другого — кольцо для надевания на палец.

Ирландский розарий мог использоваться тайно, полностью скрываясь в ладони верующего. Счёт вёлся декадами, по мере отсчитывания декады кольцо розария перевешивалось на следующий палец и счёт начинался заново.



Схема устройства ирландского розария.

Венчики

Чётки розария также используют верующие для чтения так называемых «венчиков» — особых молитв, читаемых в определённой последовательности.

Чётки для чтения многих венчиков используются такие же, как и для собственно молитвы розария, однако вместо молитв Отче наш и Радуйся, Мария в венчиках читаются определённые краткие молитвенные возгласы. Существует множество разновидностей венчиков, наиболее распространённым является венчик Милосердию Божию, связанный с именем святой Фаустины Ковальской.

Есть так же особые четки для чтения определенного венчика. Без них их читать не всегда удобно, но об этом в следующий раз.

[Маевка]

Виды католических четок



Четки для венчика Мира. 7 раз по три бусины, на которых читаются последовательно молитвы Отче наш, Радуйся, Мария и Слава, Отцу плюс отдельная бусина для чтения Символа веры в начале. У меня тоже такие есть, только пластиковые. Хотя иногда я использую классическую декаду, находясь в дороге, например, но там рискуешь запутаться с подсчетами.



Франциска́нский ве́нчик, францисканская корона, серафический розарий — особый семидекадный розарий, посвящённый семи радостям Девы Марии.
Появился в среде монахов-францисканцев.

Вступительная часть

Вначале совершается крестное знамение.
Произносится Апостольский Символ веры.
«Отче наш».
3 раза — «Радуйся, Мария».
«Слава».

Основная часть

Размышляя над каждой радостью, читается «Отче наш», 10 раз — «Радуйся, Мария» и «Слава».

Тайны семи радостей Девы Марии:

Благовещение Пресвятой Девы Марии (Лк. 1:26—33; 38)
Посещение Елизаветы Пресвятой Девой Марией (Лк. 1:39—45)
Рождество Христово (Лк. 2:1—7 или 2:6—12)
Поклонение волхвов (Мф. 2:1, 2 и 9—11)
Обретение Отрока Иисуса в Иерусалимском храме (Лк. 2:41—51)
Воскресение Господне (Мк. 16:1—7, Лк. 24:36—41, Ин. 20:19—22)
Успение и коронование Девы Марии (Лк. 1:46—55, Пс. 45:11—14 (Пс. 44:11—14), Отк. 12:1; 5, 6)

Заключительная часть

2 «Радуйся, Мария».

Венчик к святому Архангелу Михаилу



Четки для чтения венчика св. Михаила состоят из девяти отрезков по четыре бусины в каждом, с добавлением из четырех бусин и медальона с изображением Архангела (или креста).

Венчик к святому архангелу Рафаилу



Четки архангела Рафаила состоят из медальона с его изображением, трех отдельных бусин и девяти бусин, связанных вместе. Очень маленькие и компактные четки, которые достаточно легко изготовить в домашних условиях.


Розарий семи скорбей Богородицы



Четки состоят из семи отрезков по восемь бусин. На отдельных бусинах читается Отче наш, а на остальных Радуйся, Мария.

Эти же четки используются для Розария Кровавых слез Богоматери.


Розарий Крови Христовой



Четки состоят из шестии отрезков по пять бусин, на которых читается Отче наш + отдельно пять бусин для чтения седьмой тайны и перехода к ней. Во время этой молитвы верующие размышляют над теми моментами, когда Спаситель пролил Свою Кровь - от Обрезания до пронзения Сердца копьем.

Есть еще много разновидностей четок для венчиков, но, наверное, все здесь не перечислить. У меня дома еще есть четки для венчика Иисусу в Пресвятых Дарах, которые состоят из 33 бусин по числу земных лет Христа, но сейчас нет возможности их найти и сфотографировать. Обычно я читаю молитву или на декаде, или на классическом большом розарии, так как там все удобно отсчитывается, так как нужные четки оказались тугими и неудобными для перебирания бусин.

Молитва читается так: Духовное Причастие (выражение веры в Присутствие Христа в Святых Дарах и желание с Ним соединиться духовно, которое может иметь много вариантов текста) + 33 раза «Иисус в Пресвятых Дарах, помилуй нас".

[Маевка]

Миссионерский Розарий



Миссионерский розарий, как способ молитвы, предложил очень популярный в Нью-Йорке викарный епископ монсеньор Фултон Шин, директор Папских миссионерских дел в США (в 50-х годах 20 века). Он мечтал о том, чтобы каждый христианин молился в интенциях всей Церкви, поэтому каждый из пяти десятков миссионерского розария предназначен быть жертвой за людей (верующих и неверующих), миссионеров и миссионерских добровольцев одного из пяти континентов мира.

Поэтому у Миссионерского розария пять цветов:

1.АФРИКА — зелёный — символизирует африканские тропические леса

2.АМЕРИКА — красный — напоминает о цвете кожи индейцев — коренных американцев

3.ЕВРОПА — белый — цвет указывает на цвет кожи европейцев

4.ОКЕАНИЯ — синий — цвет символизирует цвет Тихого океана

5.АЗИЯ — желтый — напоминает о цвете кожи людей в Азии

Папа Римский Иоанн XXIII ежедневно читал молитву Святого розария таким образом. Он говорил, что Папа должен молиться за весь мир. Молитва Святого розария — это размышления о жизни Иисуса Христа, которая отражена в отдельных тайнах розария. Как молиться Миссионерским розарием?

Вступительная молитва

Господи Иисусе Христе, сегодня через молитву Миссионерского розария мы приходим к Тебе, и с Марией, Твоей Матерью, молимся о всех странах мира, о тех людях, которые Тебя ещё не знают, о людях, страдающих от голода, войн, или из-за собственногогреха, который не позволяет им увидеть Твою милосердную любовь.Мария, Матерь Божия, мы просим Тебя: «Будь матерью всех отверженных людей!». Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Верую в Бога …

Отче наш … 3x Радуйся, Мария … Слава …

Перед каждой тайной можно прочитать эти или другие соответствующие размышления и сведения о континенте:

1. В первой тайне розария молимся об Африке

Зелёный цвет символизирует африканскую природу с её лесами, а также цвет, священный для мусульман, которых в Африке большинство. Многие африканские народы живут в большой нищете и бедности, страдая от голода, засухи, войн между племенами или СПИДа… Большинство африканцев исповедуют ислам. Только 6% населения является христианами. В последние годы были убиты несколько миссионеров, которые работали в Африке, а также много простых христиан. Пусть кровь этих мучеников станет семенем новых христиан во всей Африке.

Отче наш … 10х Радуйся, Мария …Слава …

2. Во второй тайне помолимся об Америке

Красный цвет является символом цвета кожи коренных народов Америки, а также крови многих миссионеров и мучеников, которые отдали свою жизнь за веру и провозглашение Благой вести Евангелия в этой части мира. Многие люди в Америке не принимают Евангелие из-за несправедливости, которая совершается каждый день по отношению к ним, их свободе, собственности или земле, а также из-за продолжающейся угрозы терроризма, которая держит людей в постоянном страхе. Некоторые люди, несмотря на страдания и бедность вокруг них, продолжают, часто несправедливыми путями, приобретать всё больше и больше имущества, которое никогда не сделает их счастливыми. Помолимся, чтобы все эти люди нашли истинное счастье, радость и смысл жизни, и могли изменять мир, начиная со своего сердца, чтобы сумели принять Христа как своего Спасителя, Господа и близкого Друга.

Отче наш … 10х Радуйся, Мария …Слава …

3. В третьей тайне розария помолимся о Европе

Белый цвет символизирует белую расу, которая живёт на «старом континенте». Хотя Европа является колыбелью Католической Церкви, многие христиане здесь теряют веру, надежду и живут потребительской жизнью без Бога. Европа является также местом, где существуют разделения между христианами. Попросим Пречистую Деву, чтобы она помогла христианам в Европе вернуться к своей вере, чтобы было одно стадо и один Пастырь.

Отче наш … 10х Радуйся, Мария …Слава …

4. В четвертой тайне помолимся об Океании

Голубой цвет символизирует цвет океана, который омывает более 10000 островов, крупнейшим из которых является Австралия. Миллионы людей, живущие здесь, не знают Иисуса, потому что никто не рассказал им о Нем. Немногие христиане, живущие на этом континенте, в большинстве своём являются протестантами. Попросим Марию, чтобы наша молитва привела живущих на этом континенте людей к познанию Христа или вернула их в Католическую Церковь.

Отче наш … 10х Радуйся, Мария …Слава …

5. В пятой тайне розария помолимся о великих азиатских народах.

На этом континенте живёт большая часть населения всего мира. И всё же, Иисус здесь почти неизвестен. Жёлтый цвет символизирует цвет кожи жителей этого континента. На большей части этого континента происходит постоянная борьба против христиан. В большинстве стран Азии люди страдают от голода и нищеты. Помолимся за мир в странах этого континента, чтобы люди обрели мир и истинную любовь к Богу, чтобы они ощутили глубину Божьего милосердия.

Отче наш … 10х Радуйся, Мария …Слава …

Заключительная молитва

Господи, Ты Отец всего мира – несмотря на то, что люди не знают и не любят Тебя, Ты любишь всех одинаково. Хотя Твои дети рассеяны по миру, Ты заботишься о каждом из них и держишь Свою крепкую руку над каждым живущим на всех континентах нашей планеты. Ты заботишься о людях, живущих в странах, страдающих от конфликтов и нищеты. Ты заботишься также о людях, живущих в благосостоянии, чтобы они были способны поделиться с теми, кто терпит нужду. Просим Тебя, дай миру много ревностных проповедников Твоей Благой вести. Аминь.

Молитва о миссионерах

Господи Иисусе Христе, обрати Свой взор на миссионеров: священников, братьев, сестёр и мирян, которые оставили всё, чтобы стать свидетелями Твоего Слова и Твоей любви. Будь им щитом и поддержкой, защитой от холодного ветра и полуденного зноя, защити их от преткновений и падений. Веди их, вдохновляй их. Освящай их в беде и опасности Своим Словом и примером.

Пусть их сопровождает знамя Креста, украшенное Твоим ликом. Дай им силу и утешение во всех трудностях и апостольской жизни, света и стойкости в искушениях. Пусть их труды увенчаются угодными Тебе плодами и будут вознаграждены вечной славой в Твоем Царствии. Дай им стремление спасать бессмертные души и приводить их к Тебе, потому что Ты — Путь, и Истина, и Жизнь. Дай, чтобы с ростом числа верующих росло и прославление Тебя, Господи, благодарение Тебе за то, что Ты искупил их и хочешь привести их к вечному спасению. Аминь.

Молитва в интенции св. Отца: Отче наш… Радуйся, Мария… Слава Отцу ...

[Маевка]

Можно/нельзя в католичестве - самые популярные вопросы

Нельзя:

-Гомосексуальные связи.
-Браки без венчания и тем более сожительства и случайные связи.
- Любая контрацепция, кроме наблюдения за естественным циклом.
-ЭКО.
-Аборты, кроме случаев, когда из-за получаемого матерью лечения как побочный эффект наступает смерть ребенка.
-Разводы и повторные венчания, кроме случаев признания брака недействительным через церковный суд.
-Самоубийство, в том числе "эвтаназия".
-Развеивание праха после кремации (проявление неверия в воскресение тела).
-Браки священнослужителей латинского обряда.
-Женское священство.
-Ходить в храм в пляжной одежде или в одежде с неоднозначными символами и надписями.
-Любые проявления оккультизма и суеверия.
-Порнография в любом проявлении.
-Выдача тайны исповеди священником и/или переводчиком и любым посредником, если таковой был необходим.
-Пропускать воскресные и праздничные мессы без уважительной причины.

Вроде все из категорических "нельзя", если не считать заповеди сами по себе, которые общеизвестны.

Можно:

-Употреблять животные продукты в пост, кроме мяса в пятницу и Пепельную Среду.
-Посещать женщинам храм в критические дни и приступать к таинствам.
-Посещать храм женщинам в брюках и с непокрытой головой.
-Не носить религиозную символику (крест и т.п.). Можно носить, это приветствуется, но нет греха в том, чтобы не носить.
-Приступать к Причастию без предварительной исповеди, если нет на совести тяжкого греха.
-Не поститься несколько дней перед таинствами.
-Приступать к Причастию, соблюдая Евхаристический пост лишь один час.
-Посещать храм лицам некатолического исповедания без приступления к таинствам.
-Молиться сидя и даже лежа при необходимости.
-Заключать межрелигиозные браки с разрешения епископа.
-Молиться в храме за некрещенных, иноверцев и самоубийц.
-Отпевать самоубийц (хотя это многими не одобряется).
-Надеяться на спасение некатоликов.
-Самостоятельно составлять себе молитвенное правило.
-Креститься именем, которого нет в "святцах".
-Совершать крестное знамение любым одобренным способом. Неважно, в общем, через какое плечо и так далее.
-Самостоятельно устанавливать для себя меру поста при соблюдении минимальных установленных для всех правил.
-В молитвенном уголке помещать любые каноничные изображения. Неважно, какого обряда и традиции. У нас есть и византийские иконы, например.

Да все, в общем, можно, что не нарушает заповедей и установленного Учения.

[Маевка]

Крестное знамение

История крестного знамения начинается с того момента, когда Господь совершил наше Спасение, простирая руки на кресте. С этого времени размышление о Кресте Христовом и появляется желание, которое особенно ярко выразил апостол Павел: «Всегда носим в теле мертвого Господа Иисуса» (2 Кор 4.10). Святой Иоанн говорит нам о печати «на челах рабов Бога нашего» (Откр 7.3, 9.4, 14.1).

Знак на лбу

Жест крестного знамения на лбу латинские отцы называли «signum, signaculum, tropaeum», а греки — συμβολον y σφραγις (этот термин использует св. Иоанн). Первые христиане полюбили этот знак, поэтому Тертуллиан уже в 211 г. наставляет: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе, при одеянии и обувании, приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением (signaculo frontem terimus)» («О венце воина», 3). Такое подробное описание говорит о том, что этот знак использовался ранее. Об этом свидетельствуют сочинения гностиков – деяния св. Иоанна, Фомы и Петра, которые уже во II веке обращаются к Господу, говоря: «Иисус Христос! Во Имя Твое говорю, осененный Твоим святым знаком» (Actus Petri cum Simone 5. 6 51). Из этих текстов становится ясно, что знак совершался на лбу; это подтверждают другие западные и восточные авторы, например, Ипполит: «Осеняй чело твое Крестным знамением, чтобы победить Сатану и славиться за веру твою» (Кан. Ип. 247) или Иоанн Златоуст: «Крестное знамение ежедневно начертывается на челе нашем, как бы на столбе». Знаком-жестом был именно крест: «Если скажем катехумену: «Веруешь во Христа». Отвечает: «Верую» и осеняется. Уже крест Христовый носит на челе своем и не краснеет о кресте своего Господа» (св. Августин, In epistolam Ioannis ad Parthos, 11.3). Августин также свидетельствует о том, что знак креста использовали во время древней Литургии. «Знаком креста освящается Тело Христово, благословляется крещальный источник, рукополагаются священники и другие служители. Освящается все то, что через обращение к Имени Иисуса должно стать святым» (Sermo 181, de tempore).

На челе, на устах и на груди

Со временем знак креста начинает совершаться не только на лбу, но и на других частях тела. Об этом свидетельствует, например, «Апостольская традиция», почитаемый литургический текст III века: «Три раза осеняйте катехумена во время последнего экзорцизма: лоб, уши и нос» (Trad. Apost., 28). Римский христианский поэт Пруденций также говорит о знаке креста «на лбу и на сердце» (Cathemerinon, 131. 132). Особенно ярко пишет св. Гауденций о тройном кресте: «Пусть будет слово Божие и знак Христа в сердце, у рта и у лба» (Tractatus Vel Sermones Qui Exstant Sermo 8, De evangelii lectione primus, PL 20. 890-91). Этот жест мы совершаем и сегодня, когда читаем Евангелие во время Святой Мессы или когда осеняем себя крестом три раза большим пальцем правой руки: сначала лоб, говоря при этом: «через крестное знамение», затем губы, произнося «от врагов наших», и, наконец, грудь: «освободи нас Господи!».

Обычно одним пальцем

Любопытно, что первые христиане осеняли себя крестным знамением одним пальцем. Блаженный Иероним пишет, что преподобная Павла перед кончиной, «держа палец над устами, изобразила на них крестное знамение» (Эпистола 108, 28 (если как в цитатах из Библии, то 108.28). «Когда знаменуешься крестом, — говорит Златоуст, — то представляй всю знаменательность креста. Не просто перстом должно изображать его, но должны сему предшествовать сердечное расположение и полная вера». Об этом также свидетельствуют блаж. Феодорит Кирский, Созомен, Григорий Двоеслов и многие другие. О каком пальце идет речь, тексты не упоминают. Но историки считают, что это был либо указательный, либо большой палец. Учитывая, что такой знак совершается большим пальцем уже на протяжении тысячелетия во время Латинской мессы, большинство исследователей соглашаются, что чаще всего крестное знамение сотворялось большим пальцем. Такой знак креста мы совершаем и сегодня, например, когда епископ преподает Миропомазание, или когда священник, родители и крестные осеняют лоб ребенка во время таинства Крещения.

Слева направо

Любопытно, как крестились первые христиане: справа налево или слева направо? Доподлинно этого не знает никто. Б.А. Успенский, крупнейший специалист в области истории и культурологии, считает, что древность обычая креститься слева направо не вызывает сомнений, поскольку во всех литургических традициях священники благословляют слева направо. Кроме того, этот обычай объединяет две ранние традиции: католиков и монофизитов (армяне, копты, эфиопы, сирийцы). Успенский предполагает, что обычай креститься справа налево относится к процессу катехизации детей, когда катехизация взрослых перестала быть обычным явлением: «Показателен в этом смысле обряд катехизации ребенка, который был некогда принят в аукситанской церкви: священник крестит большим пальцем правую руку ребенка, произнося при этом: «Передаю тебе знамение креста Господа нашего Иисуса Христа в твою правую руку…»; после этого он крестит его, т.е. ребенка, правой рукой, говоря: «Знаменую тебя знамением святого креста Господа нашего…». Таким образом, крестное знамение совершается одновременно и рукой священника, и рукой катехумена… При этом священник перемещает руку по отношению к себе слева направо, как это принято вообще (во всех традициях) при благословении, тогда как катехумен, напротив, перемещает руку по отношению к себе справа налево… (Успенский Б.А. Крестное знамение и сакральное пространство. М.: Языки славянской культуры, 2004, с. 31-32).

Заключение

Ни одна современная традиция крестного знамения не совпадает с раннехристианской. Но когда мы, католики, трижды совершаем крестное знамение большим пальцем, мы можем чувствовать себя наследниками первых христиан.

отец Александр Бургос

Источник: Журнал «Дом Непорочного Сердца»

Как крестятся современные католики?

Вариант A На правой руке сложите вместе большой и безымянный пальцы, и держите вместе указательный и средний пальцы в указание двух природ Христа. Это наиболее типичная практика западных католиков.

Вариант B Держите вместе большой и указательный пальцы вашей правой руки в обозначение двух природ Христа.

Вариант C Держите вместе большой, указательный и средний пальцы вашей правой руки (обозначая Святую Троицу), при этом безымянный палец и мизинец (обозначающие две природы Христа) пригните к ладони. Это типичная практика восточных католиков.

Вариант D Держите вашу правую руку открытой со всеми пятью пальцами — обозначающими 5 ран Христа — вместе и слегка согнутыми, и большой палец слегка пригнутым к ладони.

Затем:
Прикоснитесь ко лбу, говоря (или молясь мысленно): «In nomine Patris» («Во имя Отца»).
Прикоснитесь к грудной клетке или верху живота, говоря: «et Filii» («и Сына»).
Прикоснитесь левого, затем правого плеча, говоря: «et Spiritus Sancti» («и Духа Святого»).

Заметьте, что некоторые люди завершают крестное знамение тем, что перекрещивают большой и указательный пальцы и целуют большой палец, тем самым как бы «целуя Крест».

Из данного описания легко заметить, что вариант A представляет собой слегка изменённое двоеперстие, а вариант C, как там и указано — троеперстие. На практике, впрочем, по крайней мере, в России, большинство католиков используют вариант D.

Что касается направления движения руки при изображении креста, то первоначально на Западе крестились так же, как на Востоке, то есть, сначала правое плечо, потом левое. Позднее, однако, на Западе сформировалась обратная практика, когда вначале касаются левого плеча, а уже потом правого. Символически это объясняется таким образом, что Христос, своим Крестом, перевёл верующих от смерти и осуждения (которые по-прежнему обозначаются левой стороной) к правой части спасаемых.

Когда католик первый раз совершает крестное знамение, войдя в храм, он предварительно обмакивает кончики пальцев в особой чаше со святой водой. Этот жест, являющийся, по всей видимости, отголоском древнего обычая омывать руки перед совершением Евхаристии, позже был переосмыслен как обряд, совершаемый в воспоминания таинства Крещения. Некоторые католики совершают такой обряд и дома, перед началом домашней молитвы.

Священник, благословляя, использует такое же перстосложение, что и при крестном знамении, а руку ведёт так же, как и православный священник, то есть, слева направо.

[Маевка]

Про конфессионал



В народном восприятии католическая исповедь ассоциируется с особым элементом храмовой обстановки – конфессионалом, исповедальней. Закрытые конфессионалы – те, что мы встречаем сегодня во многих странах, - это сравнительно недавнее нововведение. Они появились в католических церквах после Тридентского собора, в середине 16 века, во многом благодаря пастырской деятельности святого Карла Борромео.

Официально в обиход храма конфессионал вошел вместе с Римским миссалом Павла V (1614 год). Некоторые полагают, что такой тип исповедальни был введен для того, чтобы защитить конфиденциальность исповеди и анонимность кающегося – для этого и предназначены решетки. Однако причина появления конфессионалов заключалась не в этом.

Тридентский собор проходил в контексте Реформы и уделял особо пристальное внимание обучению и моральному облику священников. Закрытый конфессионал с решетками должен был оградить духовенство от возможных злоупотреблений в отношении кающихся женского пола. В народе такой конфессионал даже называли «женским конфессионалом». Мужчины же продолжали, как и прежде, исповедоваться в отведенном для этого помещении, прилегающем к ризнице и оборудованном стулом, подставкой для коленопреклонения и распятием.

До 16-17 веков Таинство Покаяния совершалось чаще всего в храме, перед священником, сидевшим на деревянном стуле. Этот предмет храмовой обстановки можно было переставлять с места на место, такой «конфессионал» был открытым. Об этом свидетельствуют различные изображения, восходящие к тому периоду. Исповедь священники принимали также перед алтарем, что было, например, специально предусмотрено в отношении монахинь. Парижский синод 829 года предписывал монахиням исповедоваться перед алтарем в присутствии нескольких свидетелей, которые должны были находиться на определенном расстоянии от алтаря. Такая тесная связь между исповедью и алтарем, местом совершения Евхаристии, коренится в древнем обычае совершать прилюдное покаяние. Оно заканчивалось примирением, которое предоставлял епископ перед алтарем во время торжественного богослужения.

После Тридентского собора Таинство Покаяния стало восприниматься преимущественно в его аскетическом измерении и как акт благочестия. Вследствие этого исповедь становилась все более частной и некоторым образом отождествлялась с духовным наставничеством. И только в 1973 году, после Второго Ватиканского собора, этому Таинству было возвращено первоначальное церковное измерение, - разумеется, при сохранении всех позитивных аспектов, сформировавшихся благодаря прежней традиции. Это повлияло также на место проведения исповеди. В отношении этого места церковные документы не предлагают чего-то нового, однако, например, Итальянская епископская конференция в 1974 году предписала поместным церковным комиссиям приспособить конфессионал к новому чину Таинства Примирения.

В пастырском послании «Проектирование новых храмов» 1993 года епископы выражают пожелание, чтобы места для совершения Таинства Примирения соответствовали общему проекту храма и выглядели «достойно, сдержанно и гостеприимно».

В некоторых странах мы встречаем конфессионалы, похожие на кабинет психотерапевта, со столиками и креслами. Но это неудачно отражает суть Таинства – священнодействия, а не простой беседы со священником. Кстати, нормы про проектированию церковных зданий предусматривают небольшое помещение рядом с ризницей как раз для проведения бесед со священником.

Безусловно, часто исповедь сочетается с беседой. Но необходимо проводить различие между ними и при оборудовании места для исповеди учитывать, что священник находится на втором плане, как простой служитель прощения, дарованного Богом.

Архитектура и обстановка храмов всегда зависит от того, как совершаются богослужения. Таким образом, каждый элемент становится свидетельством веры, отражая традиции культуры и эпохи.

Источник: Радио Ватикана

Вообще конфессионал - это традиционный атрибут исповеди, но нет жесткого требования использовать именно его для действительности исповеди.


Мне случалось исповедоваться вот так - открытый конфессионал с небольшой решеткой. В значительной части провинциальных приходов вариант исповеди именно такой по их бедности. Такая мебель стоит дешевле "шкафа".


И вот так с глазу на глаз.

Иные исповедуются во время прогулки или паломничества, а больные, лежа в постели. Так что вариантов много, но суть одна.

[Маевка]

Почему священники носят чёрное?



В первые века христианства повседневная одежда священников ничем не отличалась от мирян. Они носили типичную для своего времени одежду и выделялись, только переодеваясь в специальные литургические облачения, чтобы служить Мессу.

Со временем тенденции моды менялись, а духовенство, вместо того, чтобы двигаться с остальным миром, сохранило свои прежние одеяния. В XII-XIII вв. римская сутана была распространена как часть повседневной одежды, отличающей духовенство от мирян. Вскоре после этого Церковь ввела ряд дополнительных предписаний, которые уже требовали от священников носить особую отличительную одежду.

Поначалу сутана представляла собой ряссу с запахом, подвязанную поясом на талии, без белого воротничка, который мы встречаем сегодня. Цвет сутаны стал регулироваться гораздо позже и, вероятно, был обусловлен легкодоступностью чёрного красителя. Исторически это был самый дешёвый краситель и потому как нельзя лучше подходил простому приходскому священнику. Некоторые представители духовенства носили облачения других цветов, чтобы отличить их ранг, а во времена Папы Пия V Папа начал носить белую сутану, подобную той, что мы видим на Римском Понтифике сегодня.

По сей день многие священники носят чёрную сутану, хотя большинство конференций епископов по всему миру разрешили заменить её чёрной рубашкой.

Символически чёрный цвет ассоциируется с простотой и смирением и напоминает священникам о необходимости воплощать эти добродетели в их жизни. Чёрный также ассоциируется со смертью и трауром и напоминает, что священник должен умереть для самого себя, смирив себя и возвысив Бога в своей жизни. Он призван нести крест нашего Господа каждый день, умереть для греха, чтобы воскреснуть в Его благодати.

Хотя это правда, что священники должны носить чёрный цвет, в жарких странах послабления позволяют носить более практичный для такой погоды белый.

Тем не менее, этот цвет отличает духовенство от мирян. Он напоминает нам об их миссии — служить другим, и сигнализирует об этом в толпе людей. Присутствие священника должно указывать нашим сердцам на Небо и приносить личность Христа каждому из нас. Цвет лишь подчеркивает эту реальность и становится своеобразной «мини-проповедью» всякий раз, когда мы видим священника.

Филип Кослоски

Источник (англ.): Aleteia

[Маевка]

Зачем священники носят "белый воротник"?



Вероятно, даже люди, которые не бывали в Католической Церкви, видели священников с белыми воротниками. Кто-то считает, что это своего рода «ошейник» для рабов Божьих, другие думают, что он является символом целибата (безбрачия) священника. Ну а как на самом деле?

Как называется и что же за смысл имеет этот странный элемент одежды католических священников?

***

«Римский воротник», более известный у нас как «колоратка» (польское koloratka, происходит от французского colleratte – воротничок, оба от латинского collum - шея ) - белая лента, которая обхватывает шею католического священника (или членов духовенства некоторых протестантских общин) или белая вставка в воротник-стойку рубашки, остается одним из наиболее характерных элементов облачения священнослужителей. Он говорит громче любых слов и четко идентифицирует членов духовенства в толпе любого размера.

Однако это довольно странный предмет одежды. Откуда он взялся?

📍 Только в XII и XIII веках священники приняли римскую сутану в качестве отличительного предмета одежды, визуально отделявшего их от мирян. Несколько столетий спустя сутана стала черного цвета, и именно в этот период появился белый воротничок.

В то время в моде было носить льняной воротник поверх одежды. Это стало общепринятым обычаем, и к 17 веку появилось множество форм этого льняного воротника, например, богато украшенный римский вариант, collarino, из дорогого кружева, а французы переняли воротники из льна и тонкого кружева, которые носили представители благородных сословий.

📍 Однако Папа Урбан VIII в 1624 году дополнительно регламентировал использование воротника и провозгласил, что любые украшения или кружева запрещены.

📍 С течением времени появились различные варианты римского воротника, а протестанты разработали свои собственные традиции, чтобы дистанцироваться от Католической Церкви. Однако считается, что современный съемный воротничок с подшитой к нему манишкой (нагрудной вставкой), застегивающийся сзади и надевающийся под сутану (изначально, чтобы не натирать тяжелой и грубой одеждой шею), придумал протестантский священник из Шотландии в 19 веке и из-за своей практичности получил широкое распространение. Изначально их делали из ткани, но позже стал использоваться пластик и теперь можно увидеть колоратку не только в виде «ошейника», но и в виде небольшой вставки (ленты, которую вдевают) в специальный воротник клерикальной рубашки или сутаны.

📍 В духовном плане он стал символом посвящения священника Богу и его роли как человека, призванного к священническому служению. Некоторые священники видят в нем символ своего «рабства» Богу, показывая миру, кто их истинный Господин. Существует версия, что он символизирует целомудрие священнослужителя, который обязался соблюдать целибат (безбрачие). Кроме того, поскольку многие священники находят это довольно неудобным, воротник для них стал способом совершения ежедневного покаяния и жертвой перед Богом.

⚠ Воротник остается отличительным знаком священника – он выступает свидетельством, что священник «не принадлежит себе», но является видимым знаком Иисуса Христа, присутствующего в повседневной жизни, готового примирить грешников и направить души к Богу.

✏ Подготовлено на основе материала Aleteia, Католическая Энциклопедия
Перевод, адаптация: Катология