Каскадный · [ Стандарт ] · Линейный+ Живопись, или музыка для глаз

[Latinique]

Так вот...была на выставке Шагала... (с Ярчей - глядел во все глазищи! ) Кто еще был? Впечталениями хочу делиться!

[Эхомама]

Бог не есть начало определенного пола, то есть это не мужчина, как люди назвали его отцом - в силу своего неведения

Люди могли, конечно, ошибиться, но не Христос, который называет Бога Отцом.
Но за разъяснения спасибо, это интересно.

[Эхомама]

Latinique, я чувствую, что Вы знаток живописи. Наверное, Вы искусствовед
Хочу Вас спросить, может быть Вы разрешите мои сомнения. Вот картина Иванова

И один персонаж из нее.
В искусствоведческих пояснениях обычно он именуется Рабом.
А мне почему-то кажется, что это Иуда. И веревка у него на шее - аллегория. В том смысле, что в момент крещения, конечно, на нем никакой веревки не было, а удавился он много позже, в финале этой встречи, совешающейся на картине. Потому у него и зеленое лицо. И к тому же все прочие персонажи смотрят или на Христа, или на Иоанна, или молятся, опустив глаза. Он же - единственный, который смотрит в противоположную сторону.
И еще - он единственный, кто продолжает заботиться о земном - тянет руки к одежде, в то время как все остальные забыли обо всем, все бросили.

А что в противоположной от Бога стороне? Ответ ясен. Еще и поэтому лицо зеленое.
Так вот, что это: мои измышления или такое объяснение присутствует в искусствоведческой литературе?

Отредактировано: Анна Миняева в 10 мар 2005, 22:19

[Тыпочка]

Так вот...была на выставке Шагала... (с Ярчей - глядел во все глазищи!  ) Кто еще был? Впечталениями хочу делиться!     

Делись давай, а то в Питер эта выставка только в мае приедет - хочется послушать о впечатлениях

[Latinique]

Анна Миняева
эта теория о Рембрандте мне просто кажется красивой. ЛАска и строгость - в одном человеке, две руки - как стремление к гармонии, единению.
А я вовсе не искусствовед (но польстили, спасибо ). Я так, люблю...
Этот персонаж действительно именуется рабом, я не читала про него ничего подробно... Но действительно с Иудой ассоциации есть, Вы правы. Хотя, может, тут осуждается рабство душевное - отсюда и нелицеприятность персонажа. Не знаю
К Иуде, кстати, я стала несколько по-другому относиться после повести Андреева о нем. Но это уже в тему "что мы читаем"

Тыпочка
ээээх. Начну с того, что я как-то Шагала не любила, потому что испугалась его картины (которая с окном, помните?), когда мне было 6 лет - ну и не заладилось. А пойдя на выставку я решила отбросить стереотипы и посмотреть так, как будто вообще ничего не видела. И получилось
Работы весьма разноплановые - от камерных до глобальных (на тему революции - забыла, правда, название). Есть оооочень страшные. Есть нежные и неожиданные (для меня).
Выяснила для себя много интересного. Я признаюсь, я очень слабо разбираюсь в искусстве XX века. Так вот, неожиданностью для меня была темная сторона его творчества - каббалистическая, почти все картины пропитаны ей, отовсюду на нас глядит козел и петух, гнетет это как-то... (Или я "Голема" начиталась?)
Цвета - есть много очень красивых колористически работ.
Словом, сходить однозначно стОит!!!

[Dana II]

Анна Миняева
Такая теория, наверно, имеет право на существование, тем более, Иванов над этой работой трудился 20 лет и сам в ней менялся. Но, если честно, я не думаю, что он имел в виду ТОГО САМОГО Иуду - не думаю просто, что он в зрелом возрасте (когда картину заканчивал) мог позволить себе уйти в такую прямолинейность. В общем-то, это картина об "истории человечества", о разных грехах и добродетелях, разных характерах, и как бы вне времени, поскольку человечество по сути дела мало изменилось. Кстати, там же есть ещё несколько персонажей, смотрящих в другую сторону. Если уж брать теорию об Иуде, то, я думаю, это скорее человек, подобный Иуде, каковые и во времена Иванова вовсе не искоренились. И Христос - больше, чем Христос, скорее такая общечеловеческая мораль, повернуться лицом к которой часть человечества до сих пор вовсе не стремится. Может быть, и не стОит что-то подобное наверняка утверждать. Но Иванов на пороге символизма стоял, как-никак

И как для живописца для него эта картина была всё-таки очень "вымученной", очень уж он "страдал" над идеей. Тогда как у него было много таких светлых и лёгких этюдов. Две картины Иванова, которые меня в своё время больше всего удивили - "Ветка" (качество плохое, но она такая невесомая, почти импрессионистическая, и ракурс такой неожиданный для художника "академической" закалки)



И ещё, к сожалению не могу найти картинку, но наверняка многие знают - такой этюд-импровизация с тряпками в художественной мастерской, просто куча цветных пятен на нейтральном фоне. Чуть ли не в предтечи фовизма и вообще современного искусства с этой работой Иванова записали

[Dana II]

Нет, три картины

Ещё "Камни на берегу реки" - тоже совершенно самостоятельная и совсем не академическая работа.

[Latinique]

Dana II
а мне его этюд с головой Иоанна всенгда казался сильнее, чем Иоанн на картине

[Dana II]

Latinique
несомненно

Вообще все этюды и эскизы к этой картине очень живые. А окончательный вариант он так и не "домучил", как считается. Да та же "Аппиева дорога" - произведение не менее философское, причём более зрелое.

Вот тут есть галерея работ Иванова (кстати, Иванова, не ИванОва, многие путают )

http://art.rin.ru/cgi-bin/index.pl?id=52&s...&work=4&art=267

[Dana II]

Вообще Иванова все знают только как "чудака, который всю жизнь одну картину писал", и очень жаль, как мне кажется. "Явление Мессии" - это работа в духе своего времени, а Иванов живопись настолько хорошо чувствовал, что многое даже, можно сказать, предвидел. Как в этой "Ветке" или этюде с тряпками.

Вот тут его "Обнажённый мальчик на фоне ярко освещенной стены" - если подумать, прямо с Мане или даже с Эгоном Шиле ассоциации возникают

http://www.elibron.com/english/other/img_d...ml?msg_id=53625
http://www.elibron.com/russian/other/img_s...ml?msg_id=53625